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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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