生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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