起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然(rán)状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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