敬告：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知识，以及部分未经证实(shí)的信息，可(kě)能会影响观(guān)看者(zhě)三(sān)观(guān)，请自带(dài)良好(hǎo)的(de)分辨能力和接受态度。如感到不适，请当(dāng)作故事。

这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每条边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思就是在火灾之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的(de)地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们(men)就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三(sān)大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是物理学(xué)家数学(xué)家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学(xué)自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学(xué)家，在晚(wǎn)年(nián)的时候(hòu)为什么会去钻研(yán)一(yī)些与科学(xué)对(duì)立的(de)玄学东(dōng)西(xī)呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多的(de)书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完(wán)完(wán)全(quán)全(quán)有神论者，他(tā)做的一系列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物(wù)，万物非常精妙的规可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物(wù)理学成(chéng)就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么(me)要研(yán)究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数(shù)据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世(shì)界上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研(yán)究古(gǔ)希(xī)腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约(yuē)翰(hàn)格利(lì)弗的(de)著作。试(shì)图(tú)去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解金(jīn)字(zì)塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可(kě)能可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思地从(cóng)天(tiān)文学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一(yī)度量衡(héng)这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒(sā)二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在(zài)公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实(shí)指的(de)就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的(de)对于第三(sān)圣(shèng)殿外(wài)观的描(miáo)述(shù)。记(jì)载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以(yǐ)知道末(mò)世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是(shì)他(tā)为什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里(lǐ)描写(xiě)的(de)建(jiàn)筑都在(zài)现实考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让(ràng)大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学(xué)。

我们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于(yú)追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么多(duō)精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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