盛(shèng)唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大(dà)美人(rén)之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来(lái)往(wǎng)交(jiāo)流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在(zài)人群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多(duō)数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些(xiē)宗教(jiào)文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗(sú)会(huì)让这些(xiē)男性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们(men)也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可或缺的食物(wù)，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主(z离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗hǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人(rén)即(jí)使(shǐ)结了(le)婚，也难(nán)免会因(yīn)为一(yī)日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是(shì)文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化(huà)冲(chōng)突，地(dì)区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化差(chà)异巨大的环(huán)境(jìng)中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方要(yào)为了(le)另一方改掉养成了(le)二十(shí)多年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们(men)的(de)习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大的(de)女儿(ér)嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每(měi)天看不见(jiàn)也摸(mō)不着(zhe)，离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方父(fù)母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的(de)家庭，要做到(dào)两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是(shì)不(bù)是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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