庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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