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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次p>

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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