日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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