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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐ讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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