星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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