成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(y叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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