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  “方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生(shēng)就是死,死就是(shì)生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在道(dào)家观点中,这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存(cún)在,否认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思是:万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成长(zhǎng),也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情,看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差(chà)万(wàn)别,归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点,看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)(几十年(nián)时(shí)间)、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de),整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)鳄雀鳝危害有多大,鳄雀鳝的最大克星存在(zài)。

  而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在形态。

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