转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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