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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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