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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢>

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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