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话说三遍淡如水下一句是什么意思,话说三遍淡如水下一句是什么成语 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫(jiào)人文关(guān)怀(huái),人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的。

  关(guān)于什么叫人文关怀(huái),人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面以及人文关怀体现在哪些方面,什(shén)么(me)叫人文关怀 举例说明,什么叫人(rén)文(wén)关怀文(wén)化,什么(me)叫(jiào)人文关怀什么叫终(zhōng)极(jí)关怀,什么叫(jiào)人文关(guān)怀(huái),你怎(zěn)么理(lǐ)解等问题(tí),小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识:

什么叫人文(wén)关怀(huái),人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

  是关注人的生存与发展的(de)。

概念起(qǐ)源

  人文(wén)关(guān)怀(huái),一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统,其核(hé)心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值,

  要求人的(de)个性解(jiě)放(fàng)和自由(yóu)平等,尊重(zhòng)人的理性思(sī)考,关怀人的精神生活等。

  在思想政治工(gōng)作视野中,人文关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异,关心人(rén)丰富多样的个体需求(qiú),激发(fā)人的(de)主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性,促进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展。

  具(jù)体来(lái)说,包括层层递(dì)进又(yòu)密切相关的几层涵义(yì):

  1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存在,更是一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

  2、承(chéng)认人无论是(shì)在(zài)推动社会发展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地位(wèi)或支配地位。

  3、承(chéng)认人的价值,追求(qiú)人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的(de)统(tǒng)一。

  4、尊重人的主体性。

  人不仅是物质生活的主体,也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个社(shè)会生活的主体,因而也是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

  5、关(guān)心人的多(duō)方面、多(duō)层(céng)次的需要(yào)。

  不仅关心人物(wù)质层面的需要(yào),更(gèng)关心人(rén)精神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的(de)生存需要、享受(shòu)需(xū)要,更(gèng)着力于人的(de)自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的满足。

  6、促进人的(de)自(zì)由全面发展。

  人(rén)的(de)全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发(fā)展,话说三遍淡如水下一句是什么意思,话说三遍淡如水下一句是什么成语而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各话说三遍淡如水下一句是什么意思,话说三遍淡如水下一句是什么成语方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差异(yì)性、特殊性(xìng)基(jī)础(chǔ)上的全面发(fā)展(zhǎn),是与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面发展。

  人文主义(yì)是以人为本位的世界(jiè)观,集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本(běn)身(shēn)的关注、尊重和重视,它着眼(yǎn)于生命关怀,着(zhe)眼于人(rén)性(xìng),注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的(de)心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

  人既(jì)是社会的主体、历史的主体,又是自身存在的(de)价值(zhí)主体(tǐ),人不同于一般的物,它的根本是内(nèi)在(zài)而(ér)非外在,因此(cǐ),文明建设的根本是精神(shén)。

  人文精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看(kàn)作(zuò)人的基本存在方式,社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求,避免人的(de)异(yì)化(huà)。

  改革开放以来(lái),我国经济飞(fēi)速发展,人(rén)民(mín)的(de)物(wù)质生活水平(píng)得到了极大的(de)提(tí)高(gāo),物(wù)质文明的进(jìn)步使人(rén)们的衣食之忧得(dé)到解决(jué),市场化为人们带(dài)来(lái)了丰厚的(de)利(lì)润与物质(zhì)的享受,但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功利性特征,又导(dǎo)致了(le)人(rén)文精神的弱化和消解(jiě)。

  所以(yǐ),在市(shì)场经济条件下,在现(xiàn)代社会的(de)激烈(liè)竞(jìng)争中,一方面(miàn)是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必(bì)将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫(pò)切需要,另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

  因此,在(zài)1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣传工(gōng)作会议上,江泽民总书记对(duì)宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作提出(chū)了以科学(xué)的理论武装人,以(yǐ)正(zhèng)确的舆(yú)论(lùn)引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人的(de)要求,这一思(sī)想(xiǎng)立足于人的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文(wén)明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现(xiàn)出(chū)了最高(gāo)领导者的(de)远见卓(zhuó)识,具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的意义。

  新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见(jiàn)的(de)文化载体,应当担负起历史的(de)重(zhòng)任,体现出(chū)深刻的人文关(guān)怀。

  与此同时,人(rén)文精(jīng)神的贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣,从而完成新闻信息(xī)价值和文化价值的双重构(gòu)建,使(shǐ)新闻(wén)报(bào)道赢得更多(duō)的读者,为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地。

  从这一点来(lái)说,走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾,二者之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互动的。

  人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

  要求(qiú)人(rén)的个性(xìng)解放和自由平等,尊(zūn)重人的理性思考,关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

  在思想政治工作视野中,人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个(gè)性差异(yì),关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求,激发人(rén)的主动性积(jī)极性(xìng)创造性,促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

  人文关怀的提(tí)出,体现了执政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱,严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受,引导人(rén)们正确对待自己、他人(rén)和(hé)社会,正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思?

  人文关(guān)怀(huái)就(jiù)是(shì)对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定,对(duì)人类的(de)解放与自由的追求。

  人(rén)文关怀,一(yī)般认为发端于西方的人(rén)文主义传统,其核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人的(de)价值。

  人文关怀是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求等等。

  扩(kuò)展资料

  在中(zhōng)国,人文关怀精神(shén)在西周初(chū)期(qī)就已经初见端倪(ní),到春(chūn)秋后期逐渐形成,自此以(yǐ)后,在中国社会和中国文化中经久不衰,成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

  中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最早出现(xiàn)人(rén)文一词,意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准则。

  在中(zhōng)国传统人文(wén)关(guān)怀思想中,在处理人与(yǔ)人之间(jiān)的关系方面,提出(chū)了忠义理智信等规(guī)范,在处(chù)世立身方(fāng)面提(tí)出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等(děng)规(guī)范,同时,在远神(shén)近人(rén)、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和警(jǐng)示。

  儒家主张把精(jīng)力集中到人(rén)事方面(miàn),提倡以礼治国、以礼行(xíng)世(shì),为儒家文(wén)化(huà)开辟了一(yī)条远神(shén)而近人(rén)的(de)人(rén)文主义道路。

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