劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(c科兴是美国的还是中国的í)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指科兴是美国的还是中国的(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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