在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种竹荪煮多久虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。竹荪煮多久r>

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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