日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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