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丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而(ér)后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格(gé)物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识(shí)，获得知识(shí)的(de)途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。