日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学(xué)家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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