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什么的阳光填合适的词阳光恰当的词语有哪些莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是(shì)啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为(wèi)了一己之(zhī)私变(biàn)化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一切都是命运安(ān)排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述(shù)如(rú)何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全文(wén)的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人(rén)的主观能动性，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害(hài)人之心不(bù)可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝(xiào)义(yì)的可贵，这些观(guān)点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都(dōu)可以(yǐ)从中(zhōng)看到自(zì)己认可什么的阳光填合适的词阳光恰当的词语有哪些(kě)的格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化(huà)是一(yī)定的社(shè)会政治(zhì)经济在观(guān)念形态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时(shí)及(jí)时下人(rén)们普遍存在的自私(sī)自利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和(hé)避祸(huò)厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在(zài)当时社(shè)会(huì)不失为对社(shè)会现象的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确(què)的理解，就会(huì)变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用(yòng)。