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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是武警能打过特警吗生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(z武警能打过特警吗ài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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