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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么(me)时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各(gè)阶(jiē)级的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业(yè)十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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