天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yàojk袜子总是掉怎么办，足球袜套j)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道就可(kě)以行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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