起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自(中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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