黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别òu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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