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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng),孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之端(duān)也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;

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  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足以(yǐ)保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国中(zhōng)期(qī),属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》,在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍1cc的水等于多少克,1cc水是多少克人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也(yě);是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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