社(shè)日节(jié)是什么(me)节(jié)日？社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞(dàn)，是古老的中国传统(tǒng)节日，社日分为春(chūn)社(shè)和秋社的。关于(yú)社日节是什么节日(rì)以及社日节(jié)是什么节(jié)日，社日节(jié)是哪(nǎ)天，社(shè)日指(zhǐ)的是什么节日(rì)，社日节(jié)这个节日(rì)有什么(me)风俗，社日节(jié)的(de)意(yì)义(yì)等问题，农商网将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活知(zhī)识：

社日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是农历二月(yuè)二十的。

　　社日节日也叫二月(yuè)春社(shè)日(rì)、中(zhōng)和(hé)节。是我国(guó)一个(gè)祈求(qiú)丰收的(de)传统节(jié)日，在(zài)古代的时(shí)候(hòu)没有定日，先秦、汉、魏、晋各(gè)代择日不同。

　　但(dàn)是自宋代(dài)起，以(yǐ)立春后第五个(gè)戊日为社日。所以具体日子由立春(chūn)日推算出来。

　　2023年立春(chūn)是(shì)2月(yuè)4日，立春这天就是癸(guǐ)巳日，第二个戊日(rì)是2月(yuè)9日(rì)戊(wù)戌日，第三个戊(wù)日是2月19日(rì)戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日戊(wù)午日，第五(wǔ)个(gè)戊(wù)日是(shì)3月(yuè)11日戊辰日。

社日节是(shì)什(shén)么节日

　　1、社(shè)日(rì)节，中国(guó)传统(tǒng)节日，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是(shì)古老(lǎo)的中国传统节日，社日(rì)分(fēn)为春(chūn)社和秋社。

　　古时(shí)代的社日节期依据干支历法来定，后来(lái)因历法变动(dòng)改(gǎi)用阴历定节期。

　　春社(shè)按立春后第五个戊日推算，一般在农历二(èr)月初二前后(hòu)，秋社(shè)按立秋后第五个戊日，约新谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代把土地神(shén)和祭祀(sì)土(tǔ)地神的(de)地方都(dōu)叫社，按照中国民间的(de)习俗，每到播种或收获(huò)的季节，农民们(men)都要(yào)立社祭祀，祈求或酬(chóu)报土地神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以土地神是广为(wèi)敬奉(fèng)的(de)神(shén)灵之一。

　　人们(men)认为该神管理着(zhe)五谷的生(shēng)长和地方(fāng)的平安。

　　二月(yuè)二是土地公的圣(shèng)诞，土地公又称(chēng)福德(dé)正神三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人，在中国南方地区，是土地公公的生日(rì)，称“土地诞”，为(wèi)给土地公公“暖寿”，有的地方(fāng)有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地(dì)庙烧香祭祀，敲锣鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿(yán)祭社（土(tǔ)地(dì)神）习俗，如在浙(zhè)江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既(jì)有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭社(s三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人hè)习俗(sú)为主的(de)新(xīn)“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么日(rì)子

　　社日是二月二(èr)“土(tǔ)地诞”也称(chēng)“社日节”，社日分为(wèi)春(chūn)社日和秋社日，春社(shè)是立春后第五(wǔ)个戊日(rì)，秋社(shè)是立秋后第(dì)五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉祀土地神，土地神又称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家人称”土地(dì)伯(bó)公“。

　　土地神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等地区，既有(yǒu三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)类(lèi)似龙抬头节(jié)习俗(sú)，又有以祭社(shè)习俗(sú)为主的”二月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神先得设坛(tán)立庙(miào)。

　　君(jūn)王立的称“王(wáng)社”，百(bǎi)姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社(shè)主——社神(shén)。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏(xià)代在坛(tán)上种松树(shù)，商代种柏树(shù)，周代(dài)种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后来(lái)，社主改为石头、木牌和(hé)堆土。

　　如北京中山公(gōng)园的社(shè)稷坛便以(yǐ)五色(sè)土为社(shè)主，并以东(dōng)方青土(tǔ)、西方白(bái)土、南方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代(dài)表天下(xià)土(tǔ)地，又(yòu)蕴含(hán)了阴阳五行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神(shén)，故称社(shè)稷坛。

　　这就是明(míng)清皇(huáng)帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有大有小：城镇多由居民捐(juān)钱建造庙(miào)宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大树(shù)下，砌个一二(èr)米见方的小庙，或用四(sì)块石片(piàn)，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片(piàn)作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成(chéng)和人(rén)丁兴(xīng)旺的尊(zūn)神，却未闻(wén)土地神(shén)抱怨和报(bào)复(fù)的。

　　于是，中国民间(jiān)塑(sù)造(zào)的土地神像，多是(shì)留(liú)着长胡子的慈(cí)祥(xiáng)老者。

　　后来有人(rén)觉得孤(gū)身独守小庙太寂寞(mò)，便按(àn)人间社会给添了俗称土(tǔ)地婆的夫(fū)人(rén)。

　　在福建、广东(dōng)及西南地区，人们在(zài)土地庙里立(lì)一二块石头，上盖红(hóng)布，便是土(tǔ)地神——这是以石头作为社(shè)主的古代遗(yí)风，农家还在厅(tīng)堂正墙供(gōng)奉了“天地(dì)君亲师(shī)神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来了护家的(de)土地神。

　　祭(jì)社是(shì)古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后(hòu)，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则集体祭祀本村的(de)社神。

　　从古代诗文中可了解那时(shí)的社(shè)日情景(jǐng)：村民(mín)凑(còu)钱买(mǎi)来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶和各种(zhǒng)供品，聚集社神庙前(qián)，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百度(dù)百(bǎi)科-土地诞

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