黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huīc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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