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获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来,国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng),和(hé)部署,子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng),小国的安危就显得至关重要,大国(guó)吞并小国,而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战,直到平(píng)息。

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二(èr)战结束后,脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu),锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn),随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次,但(dàn)是被(bèi)拒绝后,依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说,弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng),只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上,19世(shì)纪(jì)后期,国家局势动(dòng)荡不安,我国也并不稳(wěn)定(dìng),只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国,它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu),非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米,接壤于印度,而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占,锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

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作为一个南(nán)亚的小国,锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布,他被人们评价为聪慧,和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播,而他又将目光(guāng)放回了锡金王国,决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国,一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想,但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù),被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人,喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊,在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

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而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布,也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年,就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多,一(yī)个明君可以有贤德的管理,但不能除却(què)地理位置和大局势的影响,正所谓天时不如地(dì)利(lì),地(dì)利不如人和,若时机丧失,那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时,红颜也有衰老时,而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措,看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí),不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙(lóng),印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后,他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

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正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán),又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置,才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度,印(yìn)度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系,还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土,选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的,但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ),毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì),他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约,被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源(yuán),诸(zhū)如外(wài)交,经(jīng)济,等一(yī)系列权利。

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有强(qiáng)大的入侵后,锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn),总算不(bù)堪重(zhòng)负,被印度的军队控制,而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风,小人之德草,草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān),最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措,他虽然安闲自在,人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu),锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后,锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化,因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝时期(qī),锡(xī)金也叫做哲孟雄,然而面对多国的入侵后(hòu),锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回,让人(rén)反思的同时,也更加明白,国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗p>

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮,起伏和消(xiāo)亡,但是阴极阳生,灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势,当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风,积极学习外(wài)国(guó),放眼全球化的趋(qū)势,也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝?在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后,向中国发起了求(qiú)助,因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期,锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气,拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜,面(miàn)对雪山,他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma),那是1652年(nián),王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng),这个预(yù)言成真,拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关(guān)系(xì),锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护,又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国,因(yīn)此也与中国形成关联。

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关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助,从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲,在不丹(dān)的(de)入侵下(xià),西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难,而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战,清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗,等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后,拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为,他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位,觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的,随着1949年中国的成(chéng)立,而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险,锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌,又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段,也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力(lì),面对收复后的治(zhì)理,实属不良选择(zé)。

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毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部,面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔,经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要,而(ér)这一点,百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì),不可为阴谋所用,一旦沾染,骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教,人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ),和(hé)对外国的结交,只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变(biàn)迁,也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪,处于一个重要(yào)的(de)地理位置,面对大国的虎视眈眈,锡金(jīn)显得风餐露宿,纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì),和强(qiáng)大的实(shí)力,也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn),也更加吸取教训,有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力,这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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