人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shé打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗n)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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