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武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子

武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀(huái),人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注人(rén)的生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  是关注人的(de)生存(cún)与(yǔ)发展的。

概念起源

  人文关(guān)怀,一(yī)般(bān)认为发(fā)端于西方(fāng)的(de)人文主(zhǔ)义传统(tǒng),其核(hé)心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值,

  要(yào)求人的(de)个(gè)性解放和自由平等,尊重(zhòng)人(rén)的(de)理性思考,关怀人的精神生活等。

  在思想政治工作视野(yě)中,人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位和(hé)个(gè)性差异,关(guān)心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求,激(jī)发人的主(zhǔ)武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子动性积极性(xìng)创造(zào)性,促进人的自由全面发展。

  具体来说,包括层(céng)层递(dì)进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

  1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一种物质生命的存(cún)在,更(gèng)是(shì)一种精(jīng)神(shén)、文(wén)化的存在(zài)。

  2、承认人无论是(shì)在推动社会发展还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居(jū)于(yú)核(hé)心地(dì)位或支配(pèi)地位。

  3、承(chéng)认人的价(jià)值,追求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的(de)统一(yī)。

  4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

  人不仅是物(wù)质生活的主体,也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体,因而也是改善人(rén)的生活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的主体。

  5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

  不仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质层(céng)面的需(xū)要,更关(guān)心人精神文化层面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足(zú)人的生(shēng)存需(xū)要、享受需(xū)要,更着力(lì)于(yú)人的自我发展、自我完善(shàn)需(xū)要的满足。

  6、促进(jìn)人的自由全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

  人的(de)全(quán)面发展应(yīng)当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn),而不是由(yóu)外(wài)力强制(zhì)的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发(fā)展或(huò)达到(dào)一(yī)定水平的发展(zhǎn);是(shì)在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展,是(shì)与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

  人文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观,集(jí)中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视(shì),它(tā)着眼于(yú)生命关怀,着眼于人性,注重人的(de)存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

  人既是社会(huì)的主体、历史的主(zhǔ)体,又是自身存在的价值主体,人(rén)不同(tóng)于(yú)一般的(de)物,它的根本(běn)是内(nèi)在而非外(wài)在,因此,文明建设的(de)根(gēn)本是精(jīng)神。

  人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感(gǎn)看(kàn)作(zuò)人(rén)的(de)基本(běn)存在方式(shì),社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求(qiú),避(bì)免人的异化。

  改革(gé)开放以来,我国经(jīng)济飞(fēi)速发展(zhǎn),人民的物(wù)质生活水平得到了极大的提高(gāo),物质文明(míng)的进步(bù)使人们的衣食(shí)之忧得到解决,市(shì)场化(huà)为人们带(dài)来(lái)了丰厚的利(lì)润(rùn)与(yǔ)物质的享受,但市(shì)场经济(jì)的实用(yòng)性与功利性(xìng)特(tè)征,又导致了人文精(jīng)神的(de)弱化和(hé)消解。

  所以,在(zài)市场经济条件下,在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中,一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对(duì)物质生活的迫切需(xū)要,另一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

  因此,在1994年1月的全(quán)国(guó)宣(xuān)传工作(zuò)会议(yì)上,江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科学的(de)理论武装人,以正(zhèng)确的舆论引导人,以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人(rén),以优秀(xiù)的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求,这(zhè)一武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设,真正(zhèng)做到了高瞻远瞩,体现出了最高领导者的远见卓识,具有深(shēn)远(yuǎn)的意义(yì)。

  新闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文(wén)化载(zài)体,应当担负起历史的(de)重任,体现出(chū)深刻的人文关怀。

  与此同(tóng)时,人文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读(dú)者的思考与共鸣,从而(ér)完成新闻信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重(zhòng)构建(jiàn),使新闻(wén)报(bào)道赢得更多(duō)的读者,为自身的发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的(de)天(tiān)地(dì)。

  从这(zhè)一点来说,走进市场与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾(dùn),二(èr)者之间的关系是互动的。

  人文(wén)关(guān)怀的(de)其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

  要求人的个性解放和自(zì)由平等,尊(zūn)重人的理性思(sī)考,关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

  在思(sī)想政治(zhì)工作视野中,人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异,关心人丰富多(duō)样的个(gè)体需求,激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创造性,促(cù)进人(rén)的自由全面发展。

  人(rén)文关怀的提(tí)出,体(tǐ)现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱(ài),严(yán)肃的思想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关心人(rén)内心的(de)感受,引导(dǎo)人们正确对待自己(jǐ)、他人和社(shè)会,正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思?

  人文关怀就是(shì)对人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定,对人类的解放与自由的追(zhuī)求。

  人文(wén)关怀,一般认为发端于西方的人文主义传统,其核心在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

  人(rén)文关怀(huái)是对人的生存(cún)状况的(de)关注、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定(dìng)和(hé)对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的(de)追求等(děng)等。

  扩(kuò)展资料

  在中(zhōng)国,人(rén)文(wén)关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪,到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成,自(zì)此(cǐ)以后,在中国社会和中国(guó)文化中经久不衰,成为中(zhōng)国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

  中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文(wén)一词(cí),意指人际间相(xiāng)互关系准则。

  在中国传统人文关(guān)怀思想中,在(zài)处理人与人之(zhī)间(jiān)的关系方(fāng)面(miàn),提(tí)出了忠义理智信等规(guī)范,在处世立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范,同(tóng)时,在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

  儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精(jīng)力(lì)集中(zhōng)到人事方(fāng)面,提倡以礼治(zhì)国、以礼行世(shì),为(wèi)儒家文化(huà)开辟(pì)了一(yī)条远神而近(jìn)人的人(rén)文主义(yì)道(dào)路。

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