吾妻(qī)之(zhī)美我者的美是什么意思，吾(wú)妻之美我(wǒ)者的美(měi)是什么用(yòng)法是意思(sī)：美丽的(de)。

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吾(wú)妻之美我者(zhě)的(de)美是什么意思(sī)，吾(wú)妻之美我者的美(měi)是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹忌修八尺有余，而形(xíng)貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及君也？”城北徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦(dàn)日，客从(cóng)外来(lái)，与坐(zuò)谈，问(wèn)之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客(kè)曰：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之(zhī)，自以(yǐ)为不如；

　　窥(kuī)镜(jìng)而自(zì)视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我(wǒ)也；

　　客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸左右(yòu)，而且形象外(wài)貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美(měi)丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢？城北的徐公(gōng)齐国的最美的男子。

　　邹忌不(bù)相(xiāng)信(xìn)自(zì)己（比徐公美(měi)），于(yú)是又(yòu)问(wèn)他(tā)的小(xiǎo)妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能比(bǐ)得上您呢？第二天，有客人(rén)从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人(rén)道：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客(kè)人说(shuō)：“徐公不(bù)如(rú)您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端(duān)详他(tā)，自(zì)己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子里的自己(jǐ)，更(gèng)是觉得自己与徐(xú)公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我的妻子认为我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美(měi)我美(měi)，是有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中(zhōng)国战国(guó)时(shí)期齐(qí)国人。

　　《史(shǐ)记》亦(yì)作驺忌，齐(qí)桓公田午时的大(dà)臣;齐威(wēi)王田因齐时期(qī)，以鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任(rèn)相国(guó)，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏，主(zhǔ)张革(gé)新政治，修(xiū)订法(fǎ)律，选(xuǎn)拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚守四境，从(cóng)此齐国(guó)渐强(qiáng)。

　　前(qián)360年前后，齐威王(wáng)起用邹(zōu)忌实行(xíng)改(gǎi)革，“谨修法律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什么(me)意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐(xú)公来(lái)，孰视之，自以为不如；窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾之美我(wǒ)者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在(zài)床(chuáng)上休(xiū)息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我(wǒ)；客人赞美我(wǒ)美(měi)，是有事(shì)情(qíng)要求于我(wǒ)。

　　”

扩(kuò)展资(zī)料

　　文章塑造(zào)了(le)邹忌这样有自知(zhī)之(zhī)明，善于思(sī)考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又(yòu)表(biǎo)现了齐(qí)威(wēi)王知错能(néng)改(gǎi)，从谏如流的明君形象，和(hé)革(gé)除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉(sù)读者居(jū)上者只有广空(kōng)中碧开言路，采纳(nà)群言(yán)，虚心接受批评意见并(bìng)积极加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自(zì)思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事与国(guó)大事(shì)有机地(dì)联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推(tuī)理的方(fāng)法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙(miào)的(de)讽谏艺(yì)术与娴熟的从(cóng)政(zhèng)谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐(qí)威王广开(kāi)言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而(ér)收(shōu)到(dào)很好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之(zhī)际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集(jí)团内(nèi)部新旧(jiù)势力(lì)的斗争，以及民众(zhòng)风起云涌的反抗(kàng)斗争(zhēng)，都异常(cháng)尖锐(ruì)激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡的(de)时(shí)代，“士”作(zuò)为一种最活(huó)跃的阶层出现在(zài)政治舞台上(shàng)。

　　他们以(yǐ)自(zì)己的(de)才能和学识，游说于(yú)各(gè)国之(zhī)间(jiān)，有的(de)主张连横(héng)，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些(xiē)人为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或斗(dòu)争策略，为某些统治集(jí)团(tuán)服务，并且往往利用当(dāng)时错(cuò)综复杂的斗争(zhēng)形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着自己(jǐ)治国(guó)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗安(ān)邦(bāng)的才干。

　　各国(guó)统治者也(yě)认(rèn)识(shí)到，人心的(de)向背(bèi)，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了(le)民心，国(guó)家(jiā)的统治就(jiù)难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才(cái)，虚心纳谏，争取(qǔ)“士”的支持。

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