什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面是关注扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发人的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动社会发(fā)展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是(shì)政(zhèng)治生活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活(huó)的主体，因(yīn)而也是(shì)改善(shàn)人的生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的(de)生存需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面(miàn)素(sù)质都得(dé)到较好的(de)发展或达到(dào)一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的(de)全(quán)面发展，是与个性(xìng)发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观(guān)，集中体现为对人本(běn)身(shēn)的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值、人(rén)的意义尤其是(shì)人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得(dé)到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的进步使(shǐ)人们(men)的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实(shí)用性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又(yòu)导(dǎo)致(zhì)了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供(gōng)之间(jiān)的(de)深刻(kè)矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣(xuān)传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的(de)作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立(lì)足(zú)于(yú)人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识(shí)，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起(qǐ)历(lì)史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯(guàn)注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发(fā)读(dú)者的思考与共鸣(míng)，从(cóng)而(ér)完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文人文关怀的(de)其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开始关(guān)心人(rén)内心的感受(shòu)，引导人们正确对(duì)待自己、他人和社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生存(cún)状况的关(guān)怀、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生存状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件的肯(kěn)定和对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精(jīng)神在(zài)西周初(chū)期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化(huà)中(zhōng)经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的(de)关系(xì)方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范，同时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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