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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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