日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一(y越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ī)起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古(越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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