成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的(de)意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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