转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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