黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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