十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

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　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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