星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎ伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月o)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàn伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月g)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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