星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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