转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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