成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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