起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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