三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默g>劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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