日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思a-w="791">

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思