天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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