星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(m做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪en)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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